Durch Mariens Fürbitte bekehrte Männer in der Passion Jesu

13. März 1985 und 13. April 1992

Herzlich freue ich mich an jedem Monatsdreizehnten, wenn ich bei der Fatima-Sühnemesse so viele Gläubige sehe, und zwar nicht bloß Frauen, sondern auch Männer.

Und den Männern soll diesmal an diesem Monatsdreizehnten die Predigt besonders gewidmet sein. Ich möchte über drei Männer predigen, die in der Passion Jesu mit ihm in Berührung gekommen sind und nach meiner festen Überzeugung durch die Fürbitte Mariens zur inneren Umwandlung und Bekehrung gelangt sind.

1. Der erste dieser drei Männer ist Simon von Cyrene.

„Als sie mit den drei zum Tode Verurteilten aus der Stadt hinausgingen“, so schreibt der Apostel u. Evangelist Mt 27, 32, „trafen sie einen Mann namens Sim0on von Cyrene. Diesen nötigten sie, Jesus das Kreuz zu tragen. „Mk, der sein Ev. Für die Christen Roms geschrieben hat, fügt noch eigens hinzu: es war Simon von Cyrene, „der Vater des Rufus und Alexander“, zweier in Rom ganz offensichtlich sehr bekannter Männer (vielleicht wurden sie sogar Priester oder gar Bischöfe in der Urkirche).

Eigentlich wäre es Sache eines anderen Simon, des Simon Petrus gewesen, Jesus das Kreuz tragen zu helfen. Aber Simon Petrus fehlte damals. Er hatte seinen Meister dreimal verleugnet und hat sich dann tief beschämt am Geschehen von Golgotha vorbeigedrückt. Der noch am Gründonnerstag großsprecherisch beim Letzten Abendmahl seinem Meister versichert hatte: „Selbst wenn dich alle verlassen, ich sicher nicht, und selbst wenn ich mit dir sterben müsste, ich werde dich nicht verlassen“ – dieser Simon Petrus war jetzt nicht da. Da musste für ihn ein Fremder einspringen, anstelle des Simon Petrus Simon von Cyrene.

Es war für diesen keine leichte und erst recht keine angenehme Sache. Denn Sklavendienst in einem Henkerzug zu leisten, tut wohl niemand gern. Wir können uns in die Gemütslage dieses Simon von Cyrene leicht hineindenken. Ich stelle mir vor, dass er anfangs geflucht und gelästert und den Augenblick verwünscht hat, da sein Weg sich in dieser Mittagstunde mit dem Weg dieses Kreuzträgers, dieses verurteilten Jesus von Nazareth kreuzte. Dass Simon von Cyrene just um diese Zeit hier vorbeikommen musste, um diesem Jesus das Verbrecherholz tragen zu helfen! Er bäumte sich ganz sicher innerlich dagegen auf, er wehrte sich und wollte sich möglichst schnell wieder aus dem Staub machen. Aber die raue Soldateska kannte keinen Pardon. Was bedeutete für sie schon der Protest eines palästinensischen Bauern. Ob gern oder ungern, Simon von Cyrene musste! „Sie zwangen ihn“, heißt es ausdrücklich in der Hl. Schrift.

Da stell‘ ich mir nun vor – und ich glaube, ich tu es nicht zu Unrecht – dass die Mutter Jesu, die eben kurz zuvor von ihrem kreuztragenden Sohn sich mit bitterem Weh im Herzen getrennt hatte nun um einen Helfer für ihren Sohn gebetet haben wird.

Der 5. Station im Kreuzweg: „Simon v. C. hilft Jesus das Kreuz tragen“ geht ja die 4. Station voraus: „Jesus begegnet seiner betrübten Mutter“. Wie mag der Sohn der Mutter damals leidgetan haben, wie er da ganz erschöpft und schwach mit dem schweren Kreuz beladen daher schwankte. Sicher hat sich da das Mutterherz Mariens nicht erschöpft in gefühlvollem Mitleid mit ihrem Sohn, sie wird vielmehr ein herzinniges Gebet zum Vater im Himmel emporgesandt haben, er möge einen liebevollen Helfer zum Kreuztragen senden und er möge dann diesem Helfer die Liebestat reich belohnen.

Aber mit einem widerwilligen, nur gezwungenermaßen zupackenden Helfer war dem Herrn nicht viel gedient. Da mag eben das Gebet Mariens zum Vater im Himmel weiter in der Richtung gegangen sein: „Vater im Himmel, gib diesem Helfer meines Sohnes die rechte Gesinnung ins Herz, dass er nicht widerwillig und gezwungenermaßen nur, sondern in echter Liebe hilft! Und ich meine: Dieses Gebet Mariens ist wunderbar erhört worden. Denn auf dem Kreuzweg ist dem Simon v. C. immer mehr aufgegangen, wem er da helfen darf beim Kreuztragen. Simon v. C. wird je höher es ging, umso nachdenklicher geworden sein. Vielleicht hatte er bis jetzt den zum Tod verurteilten Kreuzträger gar nicht näher angeschaut. Nun aber sah er: Das ist ja Jesus von Nazareth, also der Mann, von dem in letzter Zeit ganz Jerusalem gesprochen hat. Als Gottessohn hat er sich ausgegeben, Wunder ohne Zahl hat er gewirkt ... Gut war er zu den Menschen, zu den Notleidenden voran, so viele hat er geheilt. Und dem Simon v. C. wird da eingefallen sein, wie ihm seine beiden Buben Rufus und Alexander oft von diesem Jesus erzählt haben. Sinnend und nachdenklich ging nun Simon v. C. hinter dem Herrn her. Und er sah, wie blass und bleich dieser Jesus war. Und nun bemerkte Simon v. C., wie auf der weißen Tunika, die am Leib Jesu klebte, überall Blut durchsickerte. Nun erst bemerkte Simon die zahlreichen Schürfungen und blutunterlaufenen Flecken am Leibe Jesu, die vielen angeschwollenen streifen und Wunden, die von der Geißelung zurückgeblieben waren. Nun erst bemerkte Simon v. C. auch, wie aus dem Haupthaar des Kreuzträgers das Blut im Nacken zusammenfloss. Eine einzige Wunde der ganze Leib Jesu!

Aber sonderbar! Trotzdem dieser Kreuzträger so übel zugerichtet war – welch hoheitsvolle Gestalt! Ein Bild größter Hoheit in tiefster Demut! Trotz seiner Verunstaltung ging eine geheimnisvolle Kraft von ihm aus. Simon v.C. wusste nicht, was es war, aber er konnte auf einmal seine Augen nicht mehr von diesem Kreuzträger wegwenden und konnte sich nicht satt sehen an seinem Anblick.

Und siehe da, jetzt wandte sich Jesus um und blickte den Simon v.C. an.

Welch ein Blick war das, welch durchdringende Augen, hineindringend in die letzten Tiefen der Seele! Und Simon v. C. spürte es auf einmal ganz deutlich: Dieser Mann ist kein Missetäter, ist nie und nimmer ein des Todes würdiger Verbrecher. Er ist wohl auch kein gewöhnlicher Mensch. So geduldig und ergeben, so voll göttlicher Größe, leidet kein Mensch.

Und schon reute es den Simon v. C., dass er eben noch so mürrisch gewesen war und sich so gesträubt hatte, Jesus das Kreuz tragen zu helfen.

Von der Gnade erleuchtet und angetrieben, wie sie ihm sicher Maria, die Vermittlerin aller Gnaden, erfleht hatte, wollte Simon v. C. nun freiwillig und freudig das Kreuz tragen helfen. So schritt er jetzt mutig voran, den Blick immer auf Jesus geheftet. Er vergaß dabei ganz, dass das Kreuz, das er zuletzt sogar ganz allein trug, weil Jesus seit seinem dritten Fall absolut nicht mehr konnte, drückend und schwer war. Das schwere Joch ward ihm zur süßen Bürde...

Das ist Simon v. C. Aus dem mürrischen, widerwilligen Kreuzträger ist durch Mariens Fürbitte ein froher Kreuzträger geworden. Ja, noch mehr! Später ist Simon v. C., nachdem er auch die Mutter Jesu in der Urgemeinde kennengelernt hatte, zusammen mit seinen beiden Söhnen Rufus und Alexander Christ geworden. Im Licht des Glaubens gingen ihm immer mehr die Augen auf. Da erkannte er schließlich, welche Auszeichnung es gewesen war, dass er Jesus das Kreuz hatte nachtragen dürfen. In alle Ewigkeit wird ihm diesen Ruhm niemand mehr nehmen: Simon, Kreuzträger Jesu Christi! O gesegnetes heiliges Kreuz! So wird er in alle Ewigkeit denken und Gott dafür danken und preisen. Zuerst musste er, dann wollte er, schließlich dankte er dafür, dass er dem Herrn das Kreuz nachtragen durfte. Möchten doch wir alle von Simon von Cyrene lernen, wenn wir mit dem uns von Gott zugedachten Kreuz dem Herrn auf dem Kreuzweg nachfolgen sollen! Mögen vor allem unsere katholischen Männer das lernen. Und möge ihnen und uns allen Maria, die Schmerzensmutter diese Gnade erbitten, immer besser zu erkennen, dass es Ehre und Auszeichnung ist, Notleidenden und Armen ihr Kreuz tragen zu helfen, weil da das Wort des Herrn gilt: Was ihr dem Geringsten meiner Brüder getan habt, das habt ihr mir selbst getan!

2. Der zweite Mann, dem sicher die Schmerzensmutter unter dem Kreuz die Bekehrung erfleht hat, ist Dismas, der rechte Schächer:

Wenn wir an die 11. Und 12. Kreuzwegstation denken, so steht die Kreuzigung Jesu vor uns und sein Opfertod am Kreuze, selten aber denken wir dabei an die Tatsache, dass mit Jesus zwei Verbrecher gekreuzigt worden sind: die beiden Schächer! Auch ihre Schmerzen, die sie auszustehen hatten, waren sicher groß. Sie stöhnten, ächzten und fluchten. Auch über ihren Mitgekreuzigten in der Mitte fluchten sie.

Mt 27, 44 berichtet ausdrücklich: „Die Schächer, die mit Jesus gekreuzigt waren, schmähten ihn“. Der Leidensgenosse in der Mitte reizte und ärgerte sie durch die stille, ergebene Art, wie er sein Leiden ertrug. Die Schächer in der Mehrzahl, also nicht nur Gesmas, der Schächer zur Linken Jesu, lästerte ihn, sondern auch Dismas, der rechte Schächer. Er machte es ebenso. Unverwandt starrte er fassungslos auf Jesus und dachte sich: „Wenn er doch wenigstens wie wir beide ganz Jerusalem verfluchen würde! Aber nein, er schweigt. Als Sohn Gottes hatte er sich ausgegeben. Gott ist doch allmächtig. So habe ich es einst im Religionsunterricht gelernt. Dieser Sohn Gottes aber rührt sich nicht, ist also nicht allmächtig, sondern ohnmächtig wie wir beide. Warum greift er nicht ein, wenn er der Sohn Gottes ist? Warum zerschmettert er nicht die Frevlerhände, die ihn ans Kreuz genagelt haben?“ Darüber packte Dismas der Zorn. So schrie auch er lästernd zu dem Gekreuzigten in der Mitte: „Wenn du der Sohn Gottes bist, so steig vom Kreuz herab und hol‘ auch uns herunter!“

Aber das Hängen am Kreuz dauerte drei lange, qualvolle stunden. Und so hängend zwischen Himmel und Erde, in der Erwartung und Angst des Todes, in der Perspektive der Ewigkeit, sah schließlich manches ganz anders aus. Die Gedanken jagten dem Dismas nur so durch den Kopf. Da sah er zu Füßen des Kreuzes die Mutter Jesu, schweigend, sühnend, opfernd, betend. Ob diese tapfere Frau etwa auch für mich betet? So mag er sich gefragt haben, und er dachte wohl an seine eigene Mutter zurück, die ihm einst auf ihrem Schoß das Beten beigebracht hatte ... Da begann – ausgelöst durch Gottes Gnade, die ihm die Schmerzensmutter zu Füßen des Kreuzes erfleht hatte, eine innere Wandlung in der Seele des rechten Schächers. Er überdachte sein Leben. Bild um Bild stand wieder vor seiner Seele, aus längst vergangenen Tagen, Liebes und Leides, Schuld und Sünde. Er war nicht immer schlecht gewesen. Als Kind trug er die Unschuld im Auge und den Himmel im Herzen. Vom Land war er zur Arbeit in die Stadt gekommen, nach Jerusalem. O wie war da auf einmal alles ganz anders geworden als in der reinen Atmosphäre der ländlichen Heimat. Einige Male ging er auch noch wie daheim in die Synagoge am Sabbat in den Tempel hinauf, um dort zu beten. Bald aber ging es auf der schiefen Ebene abwärts. Er wurde von schlechten Arbeitskameraden angesteckt und verdorben. Er geriet immer mehr in den Sumpf des Lasters hinein. Aus dieser Zeit stammte auch die Freundschaft mit Gesmas, dem linken Schächer. Hätte er ihn doch nie kennengelernt! Der brachte ihn erst recht in schlechte Gesellschaft, er fiel unter die Räuber und wurde selber einer, ein Straßenräuber und Meuchelmörder, ein Schurke, ein Scheusal. Ihn ekelte jetzt vor sich selber. Gewalttätigkeit, Ausschreitungen, Raub und Mord, das war zuletzt sein Leben gewesen. Ja, wenn er sein Leben überdachte, so hatte er wahrlich ein solches Ende verdient!

Und wieder dachte er an den in der Mitte der drei Gekreuzigten und er sah ein, dass dieser stille Nazarener nichts Ungehöriges getan, keinen römischen Soldaten umgebracht, keinen Jerusalempilger ausgeplündert hatte wie er, ja, dass dieser gekreuzigte Jesus nur Güte, Liebe und Menschenfreundlichkeit war, nicht Übeltäter, sondern Wohltäter für zahllose Menschen gewesen war. Warum leidet er dann? Und seine Mutter zu Füßen des Kreuzes, die so wehmutsvoll heraufschaut zu ihrem Sohn und auch zu ihm, dem rechten Schächer?

Da hörte Dismas auch schon aus dem blutüberronnenen Mund des gekreuzigten Jesus die für den rechten Schächer völlig unbegreiflichen Worte: „Vater, verzeih ihnen, denn sie wissen nicht, was sie tun!“ (Lk 23,34). Unbegreiflich diese Güte und Liebe und übermenschliche Geduld! Er, Dismas, hätte an der Stelle Jesu die höhnenden und spottenden Pharisäer zu Füßen des Kreuzes verflucht, ihnen am liebsten aus tiefster Verachtung ins Gesicht gespuckt. Dieser Jesus aber verzieh und betete sogar noch für seine Peiniger. Nein, das kann kein gewöhnlicher Mensch sein. Und schon stand vor seiner Seele der Gedanke: Wenn er seinen Peinigern verzieh, wird er dann nicht auch mir verzeihen?

In diesem Augenblick fing der linke Schächer Gesmas von neuem zu lästern an. Diesmal stimmte Dismas nicht mehr mit ein, im Gegenteil, er hielt es seinem Schicksalsgefährten vor: „Hast du denn gar keine Furcht vor Gott, obwohl du doch die gleiche Strafe erleidest? Wir beide leiden zu Recht, denn wir empfangen die gerechte Strafe für unsere Taten. Dieser in der Mitte aber hat nichts Böses getan!“ (Lk 23,40 – 41). Das war nun wie eine öffentliche Beichte voll aufrichtiger Reue. Da traf ihn der Blick der Mutter Jesu und es war ihm, als wollte sie ihm sagen: Jesus verzeiht dir, wenn du ihn darum bittest. Er ist ja die Barmherzigkeit selber.

Da traf auch schon der Blick aus den Augen des erbarmungswürdigen Sünders und der Blick aus den Augen des barmherzigen Heilands aufeinander. Und es war, als klänge ihm das Wort Jesu entgegen: Wage es nur, sprich deine Bitte aus! Nun stammelte Dismas – fast versagte ihm dabei die Stimme: „Herr, gedenke meiner, wenn du in dein Reich kommst!“ (Lk 23, 42)

Und dann – war es nun ein Traum, was er da hörte, war es Täuschung? War es nur Fieberwahn? Nein, es war Wirklichkeit – Jesus sprach zum rechten Schächer: „Wahrlich, ich sage dir, heute noch wirst du bei mir im Paradiese sein!“ (Lk 23, 43). O glückseliger rechter Schächer! Nie mehr hat ein großer Sünder eine seligere Sterbestunde gehabt als du, da dir vom ewigen Hohenpriester selber in deiner Sterbestunde nicht bloß die Absolution für all deine vielen, schweren Sünden erteilt worden ist, sondern auch der vollkommene Ablass, d.h. Nachlass aller verdienten Sündenstrafen! „Heute noch wirst du bei mir im Paradiese sein!“

Wer hat nur dem rechten Schächer diese große Gnade erfleht? Ich kann mir’s einfach nicht anders vorstellen als dass dies die Schmerzensmutter zu Füßen des Kreuzes getan hat, die wir „die Zuflucht der Sünder“ nennen. Ja, sagen wir es ihr immer wieder, sie möge auch für uns Sünder eintreten: „Ultima in mortis hora – filium pro nobis ora ...“ Bitte für uns Sünder jetzt und in der Stunde unseres Todes!

Ja, ich kann schon verstehen, dass dem rechten Schächer, den der Herr von aller Sündenschuld und Sündenstrafe losgesprochen und dem er dann noch für die Sterbestunde den Eintritt in den Himmel zugesichert hat, von vielen als Heiliger verehrt und angerufen wird.

Er gilt als Vorbild bei der Erweckung der vollkommenen reue und als Patron der zum Tode Verurteilten. Eine italienische Ordenskongregation der „Pii operai“ (der frommen Arbeiter) hat Dismas zu ihrem Ordenspatron erwählt und in ihrer Sorge um die Bekehrung der Sünder schon viele ganz auffallende Bekehrungen nach Anrufung des rechten Schächers erfahren.

Eine fromme, sehr alte Legende schreibt die Bekehrung des rechten Schächers am Kreuz einer guten Tat zu, die dieser der Heiligen Familie auf der Flucht nach Ägypten erwiesen habe, als die Räuberbande, der auch Dismas angehörte, die Heilige Familie überfiel. Dismas habe damals Jesus, Maria und Joseph vor dem Ärgsten bewahrt.

3. Jetzt noch zum dritten Mann, der in der Passion Jesu die Gnade der Bekehrung durch die Fürsprache der Schmerzensmutter, der Vermittlerin aller Gnaden, vermittelt bekommen hat. Es ist der Hauptmann Longinus.

Dem Simon von Cyrene hat die Gottesmutter die Gnade der Belehrung vermittelt, insofern aus dem mürrischen, unwilligen Helfer des göttlichen Kreuzträgers ein froher, williger Helfer wurde.

Dom Dismas, dem rechten Schächer hat die Gottesmutter die Gnade der Bekehrung vermittelt, insofern aus dem Mörder und Räuber, der in seinen Todsünden verloren zu gehen drohte, ein reuiger Mensch wurde, dem sich nach erlangter Lossprechung das Tor zum ewigen Glück im Himmel auftat.

Dem Longinus, dem römischen Hauptmann unter dem Kreuz hat die Gottesmutter – so glaube ich ganz fest – die Gnade der Bekehrung vermittelt, insofern aus dem ungläubigen Heiden ein gläubiger Christ und – wie viele meinen – ein Heiliger wurde.

Niemand hat das Leidensdrama auf Golgotha von seinem Anfang an aus nächster Nähe so intensiv miterlebt wie der Hauptmann unter dem Kreuze. Nur in fünf Zeilen (Mt 27,54; Mk 15,39; Mk 15,44 – 45; Lk 23,47) berichtet das Evangelium von ihm. Und doch sind diese fünf Zeilen eine der herrlichsten Charakterskizzen der Männer um Jesus, die uns die Hl. Schrift überliefert“ (Paul Bruin, Männer um Christus, S. 147). Dieser heidnische Hauptmann ist eine Lichtgestalt im Dunkel der Passion, er ist ein leuchtendes Vorbild, wie er da – von der Gnade berührt und erleuchtet, sicher auf Grund der Fürbitte der Schmerzensmutter unter dem Kreuz – innerlich gewandelt und ergriffen, mutig ein Glaubensbekenntnis abgelegt hat mit den Worten: „Wahrlich, dieser Mann war Gottes Sohn!“ (Lk 23,47; Mk 15,39).

Überdenken wir den Weg des heidnischen Hauptmanns bis hin zu seinem Glaubensbekenntnis:

Jesus war von Pontius Pilatus zum Tod am Kreuz, am Holz der Schmach, verurteilt worden.

Die Ausführung dieses Todesurteils war dem Hauptmann als dem „Offizier vom Dienst“ übertragen worden. Ihm wurde darum Jesus übergeben. Longinus – so nennt die Überlieferung diesen heidnischen Hauptmann – haftete für die genaue Ausführung des Todesurteils. Er sollte Jesus unter militärischem Geleit von der Burg Antonia zur Schädelstätte auf Golgotha führen, oben den Vollzug der Hinrichtung überwachen und danach dem Pilatus Meldung erstatten (Mk 15,44 – 45). Das war ohne Zweifel kein angenehmer Dienst, vor allem nicht in den damaligen unruhigen Osterfeiertagen, wo die Gemüter in Jerusalem aufs höchste erhitzt, gereizt, gespannt und geladen waren. Konnte es da nicht jeden Augenblick zu peinlichen Zwischenfällen und Ausschreitungen kommen? War nicht mit einem etwaigen Befreiungsversuch der Freunde Jesu zu rechnen? So mag sich der römische Hauptmann gefragt haben. Tausendmal lieber wäre er in eine ehrliche, offene Schlacht gezogen, als diesen Henkerzug nach Golgotha hinauf zu begleiten. Aber Befehl ist Befehl und Dienst ist Dienst, da kannte auch ein römischer Soldat nur eine Lösung: Pflichterfüllung bis aufs äußerste. Deshalb: den Stahlpanzer geschnürt, den Helm aufgesetzt, das Schwert umgegürtet und die Lanze geschultert! Die drei Kreuzträger in die Mitte genommen und nun hin zur Richtstätte! So setzte sich denn der Armsünderzug in Bewegung. Mitten durch die verhetzte Menge, durch den gaffenden, spottenden Pöbel, an johlenden Gassenjungen und geifernden Schriftgelehrten vorbei. Unter der militärischen Deckung des Hauptmanns betrat Jesus den Kreuzweg.

Jesus ging unter der Führung des Hauptmanns! So schien es wenigstens von außen her.

Aber von innen her betrachtet, geriet der Hauptmann mehr und mehr unter die Gnadenführung Jesu, wobei sicher wieder vom Anfang bis zum Ende die Fürbittkraft der Vermittlerin aller Gnaden mit im Spiele war.

Der Hauptmann sah, wie Jesu Feinde ihn auf dem Kreuzweg umdrängten, ihm fluchten, ihm voll Hass und Bosheit die größten Gemeinheiten ins Gesicht schleuderten.

Wäre Jesus nicht unter dem militärischen Schutz des Hauptmanns gestanden, hätten die Feinde Jesu ihn wohl unterwegs gesteinigt.

Aber merkwürdig, dieser Jesus zeigte inmitten dieser Anfeindungen und im Hohngeschrei des abgründigen Hasses nicht die geringste Spur von Unbeherrschtheit und Verwirrung. Er blieb in unerschütterlicher Ruhe und Fassung. Nie in seinem Leben hatte der Hauptmann eine so ruhevolle ausgeglichene Persönlichkeit erlebt.

Der Hauptmann beobachtete, wie sich Jesus voller schmerzen, die Lippen fieberverbrannt, die Schläfen von der Dornenkrone zerrissen, das Haupt voll Blut und Wunden, auf dem holprigen weg nur mit dem Aufwand der letzten Kraft mühsam weiterschleppte. Der Hauptmann hörte, wie Jesus unter der Last des Kreuzes keuchte, er sah, wie er zu wanken begann und schließlich erschöpft zusammenbrach. Da bereits wird sich unter dem stahlharten Panzer des kampferprobten Offiziers im Herzen Mitgefühl geregt haben. Das war wohl auch der Grund, warum er kurzerhand den Bauern Simon von Cyrene, der dem Zug begegnete, zur Hilfeleistung heranzog.

Endlich war der Zug an der Hinrichtungsstätte angelangt. Auch hier nun konnte der Hauptmann an Jesus die gleiche heroische Haltung beobachten. Gerade die Tapferkeit, mit der Jesus alle Leiden und Misshandlungen erlitt und ertrug, machte auf den römischen Hauptmann einen mächtigen Eindruck, war dieser Offizier doch gewöhnt, alles mit dem Maßstab der Tapferkeit zu messen und zu beurteilen. Er sah, wie Jesus willig dem Henker die Hände zur Annagelung hinreichte. Dem Kreuze gegenüber stehend, als dieses aufgerichtet worden war, hörte der Hauptmann dann die sieben Worte Jesu vom Kreuz herab...

Der römische Hauptmann hatte schon gar manchen auf den Schlachtfeldern sterben gesehen und schon manches Hinrichtungskommando begleitet.

Aber so wie er diesen Jesus sterben sah, das hatte er noch an keinem anderen erlebt. Die anderen, die der Hauptmann sterben gesehen hatte, verfluchten und verwünschten ihre Peiniger, Jesus aber verzieh ihnen und betete sogar noch für sie. Die anderen, die der Hauptmann sterben gesehen hatte, starben umdüstert von den Schatten der Verzweiflung, dieser Jesus aber gab seinen Geist auf, umleuchtet vom Strahl des Himmels. Die anderen, die der Hauptmann bisher sterben gesehen hatte, waren in ihren Todesqualen innerlich zerbrochen und verzweifelt. Dieser Jesus aber blieb auch im Meer der ärgsten schmerzen ungebrochen. Mit gewaltiger Stimme rief er zuletzt: „Es ist vollbracht!“, so, als ob er einen gewaltigen Sieg errungen hätte, und er empfahl sich in die Hände seines himmlischen Vaters: „Vater, in deine Hände empfehl‘ ich meinen Geist!“

Da berichtet nun die Hl. Schrift (Mk 15,39) wörtlich: „Als aber der Hauptmann, der dem Kreuz gegenüberstand, sah, dass Jesus laut rufend den Geist aufgab, sprach er: „Wahrlich, dieser Mann war Gottes Sohn!“

Als dann gar noch im Augenblick des Todes die Erde erbebte, die Felsen sich spalteten, die Gräber sich öffneten und die Sonne sich verfinsterte, da wurde der Hauptmann erst recht im nun erlangten Glauben bestärkt. Darum heißt es im LukEv (23,47): „Als der Hauptmann sag, was geschah, pries er Gott und sprach: Wahrlich dieser Mann war ein gerechter!“

So führte die Gnade, die ihm die Vermittlerin aller Gnaden erbetet hatte, den heidnischen Hauptmann mitten in der Ausübung seines Dienstes zum Bekenntnis des Glaubens an die Sündenlosigkeit Jesu und an seine Gottessohnschaft. Äußerlich hatte er den Herrn zu führen gehabt, innerlich wurde er von der Gnade des Herrn geführt. Er war nach dem Tode Jesu der erste, an dem sich das Wort des Heilands erfüllte: „wenn ich von der Erde erhöht sein werde, werde ich alles an mich ziehen!“ (Joh 12,32).

Longinus, der heidnische Hauptmann, ist dann nach der Auferstehung des Herrn von den Aposteln im christlichen Glauben genau unterwiesen worden. Er ist dann aus dem Heer des Kaisers ausgeschieden, hat sich in seine Heimat in Caesarea in Kappadokien (Kleinasien) zurückgezogen und habe da viele Landsleute zum christlichen Glauben bekehrt, bis er schließlich als Märtyrer in einer der grausamen Christenverfolgungen für Christus sein Leben hinopferte.

Lernen wir vom Hauptmann Longinus die Tapferkeit, in der wir wie er unseren Glauben an Christus bekennen sollten ohne Menschenfurcht und Feigheit. Denken wir in dieser durch Glaubensschwäche und Glaubensabfall charakterisierten Zeit, in der wir leben, oft an diesen tapferen Hauptmann, der ein glaubensmutiger Bekenner des Gekreuzigten geworden ist auf Grund der Fürsprache Mariens. Lassen auch wir uns nicht das Urteil über Jesus Christus von der öffentlichen und veröffentlichten Meinung diktieren, auch nicht von modernistischen Ansichten derer, die nicht mehr bibelgläubig, sondern in falscher Weise wissenschaftsgläubig geworden sind und in Jesus nur noch einen Sozialrevolutionär im Sinn verfehlter Theologie der Befreiung sehen, halten wir fest am Glauben an die Gottheit Jesu Christi des Gekreuzigten und Auferstandenen, wie es der Hauptmann Longinus getan hat. Maria aber, die Schmerzensmutter unter dem Kreuz, die Vermittlerin aller Gnaden, die diesem edel gesinnten heidnischen Hauptmann die Gnade der Bekehrung zum christlichen Glauben erfleht hat, möge auch uns die Gnade erflehen, stark zu bleiben im Glauben und aus diesem Glauben auch zu leben in mannhaftem, tapferem Einsatz für die Sache Christi. Amen